孫維邦

　　又是一年敗北時。行動陳舊的呆板節日，敗北節曆來有上墳掃墓、熄滅冥紙、祭祀先人的呆板風尚。人們經過進程上墳敬噴鼻香等祭掃體例，剖明慎終遁遠的情懷。敗北文化不單包括著人們對逝者的緬懷，更有薄重的孝講文化。

　　也正因為如此，敗北祭掃的意義大年夜於體例，而非體例重於意義。在意義與體例之間如何遴選，抉擇了敗北祭掃是否是文明。比如，用無煙祭掃體例，既剖明了敗北祭掃的意義，也實現了文明祭掃。非論經過進程什麼體例祭掃，皆是剖明對逝者的深切緬懷，並非祭掃燃放了若幹好多鞭炮，熄滅了若幹好多紙錢，便代中了是否是貢獻。

　　正如古語所止，逝世前床邊一杯水，勝過墳前千堆灰。那句話的意思很明了，進獻父母更該當正正在父母逝世前下功夫。具體去敗北祭掃，不能用祭掃體例來衡量孝心，逝世者對逝者的祭掃體例沒有越昌大越彰隱孝心，而是越簡單越表示文明素養。

　　今日的敗北需要更“渾”明，今日的敗北對逝者緬懷的意義穩定，不文明的祭掃體例該當改動，也必須竄改。燃放鞭炮、熄滅紙錢等呆板祭掃體例，既不代中是否是有孝心，也不合適期間發展要求。

　　用祭掃體例衡量孝心的舊觀點，是不文明祭掃保留的根源。敗北祭掃既要能夠通報對逝者的遁思，也要看重體例上適合綠色低碳的要求。文明敗北需要大師盡責，擯棄不文明的祭掃體例，拋棄陳舊的祭掃觀點，讓敗北祭掃體例更簡單、更低碳、更文明，敗北才華更“渾”明。（北京青年報） 【編輯:李岩】